«Ποτέ δεν βρέθηκε
τέτοιο κακό για τους ανθρώπους σαν το χρήμα» (Σοφοκλής)
τέτοιο κακό για τους ανθρώπους σαν το χρήμα» (Σοφοκλής)
«Το χρήμα είναι ο
χειρότερος θεσμός μέσ’ στους ανθρώπους.» (Ευριπίδης)
χειρότερος θεσμός μέσ’ στους ανθρώπους.» (Ευριπίδης)
«ΠΛΟΥΤΟΣ»
του Αριστοφάνη
ΩΔΕΙΟ ΗΡΩΔΟΥ ΑΤΤΙΚΟΥ – 14 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ
Την
Τετάρτη 14 Σεπτεμβρίου στο Ηρώδειο οι Γιώργος Κιμούλης, Γιάννης
Μπέζος, Πέτρος Φιλιππίδης, παρουσιάζουν ένα νέο, φιλόδοξο ανέβασμα
του έργου του Αριστοφάνη «Πλούτος». Παίζουν επίσης ο Τάσος
Γιαννόπουλος και ο Αλμπέρτο Φάϊς, με 12μελή χορό ηθοποιών και
μουσικών. Η σκηνοθεσία και η διασκευή είναι του Γιώργου Κιμούλη.
Τετάρτη 14 Σεπτεμβρίου στο Ηρώδειο οι Γιώργος Κιμούλης, Γιάννης
Μπέζος, Πέτρος Φιλιππίδης, παρουσιάζουν ένα νέο, φιλόδοξο ανέβασμα
του έργου του Αριστοφάνη «Πλούτος». Παίζουν επίσης ο Τάσος
Γιαννόπουλος και ο Αλμπέρτο Φάϊς, με 12μελή χορό ηθοποιών και
μουσικών. Η σκηνοθεσία και η διασκευή είναι του Γιώργου Κιμούλη.
Σύγχρονος
του Πελοποννησιακού Πολέμου (431-404), που σήμανε την πτώση της
Αθηναϊκής Δημοκρατίας, ο κορυφαίος κωμωδιογράφος της αρχαιότητας Αριστοφάνης
πραγματεύεται με διεισδυτικότητα και ακρίβεια την έκπτωση των αξιών. Κεντρική
θέση στα 11 σωζόμενα έργα του -οι Αλεξανδρινοί του αποδίδουν συνολικά 40- κρατά
η σφοδρή κριτική του στην πολιτική, κοινωνική, ηθική και οικονομική κρίση κατά
τη διάρκεια της εκπεσούσης αθηναϊκής δημοκρατίας, με λόγο σύγχρονο και τολμηρό
– σε σημείο σοκαριστικό για τα δεδομένα της εποχής. Γεγονός που εξισορροπούσε
έντεχνα με την εκλεπτυσμένη παράλληλη χρήση της γλώσσας και συμπυκνωμένα
νοήματα που απομακρύνονταν από τους κώδικες της κωμωδίας, αγγίζοντας βαθιά το
συναίσθημα των θεατών, κατορθώνοντας έτσι να εμποτίσει το κοινό του με τα
μηνύματα που επιδίωκε να περάσει μέσω των έργων του. Ο «Πλούτος» παρουσιάστηκε
το 388 π.Χ., στο τέλος περίπου του Κορινθιακού πολέμου. Η Αθήνα ήλπιζε σε
ανάκτηση της αίγλης της – μάταια όμως, αφού η πολιτισμική κρίση ήταν βαθιά, η
έκπτωση των ηθών έπληττε βάναυσα τον δημόσιο και ιδιωτικό βίο και η οικονομία
κατέρρεε επιτρέποντας την επικράτηση των επιτηδείων, με την ανοχή βεβαίως της
διεφθαρμένης πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας. Κι εδώ παρεμβαίνει με το έργο
του ο Αριστοφάνης. Απογυμνώνει τους ηγέτες του και επαναφέρει το αίτημά του για
δίκαιη πολιτεία, αναπτύσσοντας έναν προβληματισμό πάνω στην άδικη κατανομή του
πλούτου και στην έκρηξη της διαφθοράς.
του Πελοποννησιακού Πολέμου (431-404), που σήμανε την πτώση της
Αθηναϊκής Δημοκρατίας, ο κορυφαίος κωμωδιογράφος της αρχαιότητας Αριστοφάνης
πραγματεύεται με διεισδυτικότητα και ακρίβεια την έκπτωση των αξιών. Κεντρική
θέση στα 11 σωζόμενα έργα του -οι Αλεξανδρινοί του αποδίδουν συνολικά 40- κρατά
η σφοδρή κριτική του στην πολιτική, κοινωνική, ηθική και οικονομική κρίση κατά
τη διάρκεια της εκπεσούσης αθηναϊκής δημοκρατίας, με λόγο σύγχρονο και τολμηρό
– σε σημείο σοκαριστικό για τα δεδομένα της εποχής. Γεγονός που εξισορροπούσε
έντεχνα με την εκλεπτυσμένη παράλληλη χρήση της γλώσσας και συμπυκνωμένα
νοήματα που απομακρύνονταν από τους κώδικες της κωμωδίας, αγγίζοντας βαθιά το
συναίσθημα των θεατών, κατορθώνοντας έτσι να εμποτίσει το κοινό του με τα
μηνύματα που επιδίωκε να περάσει μέσω των έργων του. Ο «Πλούτος» παρουσιάστηκε
το 388 π.Χ., στο τέλος περίπου του Κορινθιακού πολέμου. Η Αθήνα ήλπιζε σε
ανάκτηση της αίγλης της – μάταια όμως, αφού η πολιτισμική κρίση ήταν βαθιά, η
έκπτωση των ηθών έπληττε βάναυσα τον δημόσιο και ιδιωτικό βίο και η οικονομία
κατέρρεε επιτρέποντας την επικράτηση των επιτηδείων, με την ανοχή βεβαίως της
διεφθαρμένης πολιτικής και θρησκευτικής εξουσίας. Κι εδώ παρεμβαίνει με το έργο
του ο Αριστοφάνης. Απογυμνώνει τους ηγέτες του και επαναφέρει το αίτημά του για
δίκαιη πολιτεία, αναπτύσσοντας έναν προβληματισμό πάνω στην άδικη κατανομή του
πλούτου και στην έκρηξη της διαφθοράς.
Το
έργο:
έργο:
Ο
Χρεμύλος, πνιγμένος στα χρέη, αναζητά στο Μαντείο των Δελφών χρησμό για τον
σωστό τρόπο να μεγαλώσει το γιο του: τίμιο και φτωχό ή πλούσιο και απατεώνα; Η Πυθία, όπως πάντα ομιχλώδης, τον προτρέπει να πάρει
σπίτι του τον πρώτο που θα συναντήσει αποχωρώντας από το Μαντείο. Αυτός
είναι ένας τυφλός γέρος, ο Θεός Πλούτος, τιμωρημένος από τον Δία για να μη
βλέπει που μοιράζει τα πλούτη, ο οποίος αρνείται να θεραπευτεί γιατί φοβάται
την οργή του Θεού. Μεταπείθεται ωστόσο από τον Χρεμύλο και τον υπηρέτη του,
Καρίωνα , ώστε να διαθέτει τον πλούτο σε όσους τον αξίζουν και όχι στους
φαύλους ρήτορες και τους απατεώνες. Η θεά Πενία παρεμβαίνει και προσπαθεί να
πείσει πως ο πλούτος θα καταστρέψει τους πολίτες, μιας και οι φτωχοί θα
επαναπαυθούν, με αποτέλεσμα να γίνουν τεμπέληδες. Εξανίστανται επίσης όλοι οι
επιτήδειοι -των ιερέων μη εξαιρουμένων- οι οποίοι χάνουν τα προνόμιά τους.
Χρεμύλος, πνιγμένος στα χρέη, αναζητά στο Μαντείο των Δελφών χρησμό για τον
σωστό τρόπο να μεγαλώσει το γιο του: τίμιο και φτωχό ή πλούσιο και απατεώνα; Η Πυθία, όπως πάντα ομιχλώδης, τον προτρέπει να πάρει
σπίτι του τον πρώτο που θα συναντήσει αποχωρώντας από το Μαντείο. Αυτός
είναι ένας τυφλός γέρος, ο Θεός Πλούτος, τιμωρημένος από τον Δία για να μη
βλέπει που μοιράζει τα πλούτη, ο οποίος αρνείται να θεραπευτεί γιατί φοβάται
την οργή του Θεού. Μεταπείθεται ωστόσο από τον Χρεμύλο και τον υπηρέτη του,
Καρίωνα , ώστε να διαθέτει τον πλούτο σε όσους τον αξίζουν και όχι στους
φαύλους ρήτορες και τους απατεώνες. Η θεά Πενία παρεμβαίνει και προσπαθεί να
πείσει πως ο πλούτος θα καταστρέψει τους πολίτες, μιας και οι φτωχοί θα
επαναπαυθούν, με αποτέλεσμα να γίνουν τεμπέληδες. Εξανίστανται επίσης όλοι οι
επιτήδειοι -των ιερέων μη εξαιρουμένων- οι οποίοι χάνουν τα προνόμιά τους.
Σημείωμα σκηνοθέτη:
Στη
σύγχρονη κοινωνία, όπου το χρήμα αποτελεί πλέον το θεμέλιο ολόκληρου του
συστήματος αξιών, η συγκεκριμένη παράσταση επικεντρώνει την ερμηνεία αυτής της
Αριστοφανικής κωμωδίας, σ’ ένα γεγονός που σχεδόν τις περισσότερες
παραβλέπεται: στο ότι ο ποιητής στο τέλος του έργου εγκαθιστά το Θεό Πλούτο στο
ίδιο το κράτος, δίδοντας έτσι στους πολίτες τη δυνατότητα, απ’ τη στιγμή που
όλα τα αναγκαία αγαθά θα είναι δημόσια, να αναζητήσουν τον πραγματικό πλούτο
στις ιδέες και στις αξίες, που ίσως έχουν ξεχάσει.
σύγχρονη κοινωνία, όπου το χρήμα αποτελεί πλέον το θεμέλιο ολόκληρου του
συστήματος αξιών, η συγκεκριμένη παράσταση επικεντρώνει την ερμηνεία αυτής της
Αριστοφανικής κωμωδίας, σ’ ένα γεγονός που σχεδόν τις περισσότερες
παραβλέπεται: στο ότι ο ποιητής στο τέλος του έργου εγκαθιστά το Θεό Πλούτο στο
ίδιο το κράτος, δίδοντας έτσι στους πολίτες τη δυνατότητα, απ’ τη στιγμή που
όλα τα αναγκαία αγαθά θα είναι δημόσια, να αναζητήσουν τον πραγματικό πλούτο
στις ιδέες και στις αξίες, που ίσως έχουν ξεχάσει.
Μετάφραση: Κ.Χ. Μύρης
Σκηνοθεσία
– Διασκευή: Γιώργος Κιμούλης
– Διασκευή: Γιώργος Κιμούλης
Σκηνικά:
Γιώργος Πάτσας
Γιώργος Πάτσας
Κοστούμια:
Σοφία Νικολαϊδη
Σοφία Νικολαϊδη
Μουσική: Γιώργος Ανδρέου
Στίχοι: Ισαάκ Σούσης
Φωτισμοί:
Λευτέρης
Παυλόπουλος
Λευτέρης
Παυλόπουλος
Κινησιολογική
επιμέλεια: Ελπίδα Νίνου, Θανάσης Γιαννακόπουλος
επιμέλεια: Ελπίδα Νίνου, Θανάσης Γιαννακόπουλος
Μουσική
διδασκαλία: Παναγιώτης Τσεβάς
διδασκαλία: Παναγιώτης Τσεβάς
Βοηθός
σκηνοθέτη: Νίκη Παλληκαράκη
σκηνοθέτη: Νίκη Παλληκαράκη
Παραγωγή:
Αφοί Τάγαρη σε συνεργασία με το
ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Βεροίας
Αφοί Τάγαρη σε συνεργασία με το
ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Βεροίας
Παίζουν:
Γιώργος
Κιμούλης (Πλούτος & Πενία), Γιάννης Μπέζος (Χρεμύλος), Πέτρος Φιλιππίδης
(Καρίων).
Κιμούλης (Πλούτος & Πενία), Γιάννης Μπέζος (Χρεμύλος), Πέτρος Φιλιππίδης
(Καρίων).
Παίζουν
επίσης:
επίσης:
Τάσος
Γιαννόπουλος (Βλεψίδημος, Συκοφάντης Γριά, Ερμής), Αλμπέρτο Φάϊς (Δίκαιος &
Ιερέας)
Γιαννόπουλος (Βλεψίδημος, Συκοφάντης Γριά, Ερμής), Αλμπέρτο Φάϊς (Δίκαιος &
Ιερέας)
Χορός:
Γκιζέλη Χριστέλα, Δαβάκη Βερόνικα, Ζησάκης
Ευθύμης, Ζουγανέλης Αλέξανδρος, Κατσώλης Παναγιώτης, Μαούτσου Κατερίνα,
Σπατιώτη Χριστίνα, Στασινοπούλου Ντένια, Τσάβα Ειρήνη, Τσιμπρικίδου Ελένη,
Τσουρής Γιώργης, Χιώτης Χάρης
Γκιζέλη Χριστέλα, Δαβάκη Βερόνικα, Ζησάκης
Ευθύμης, Ζουγανέλης Αλέξανδρος, Κατσώλης Παναγιώτης, Μαούτσου Κατερίνα,
Σπατιώτη Χριστίνα, Στασινοπούλου Ντένια, Τσάβα Ειρήνη, Τσιμπρικίδου Ελένη,
Τσουρής Γιώργης, Χιώτης Χάρης
*ΕΥΧΑΡΙΣΤΟΥΜΕ ΠΟΛΥ ΤΟΝ ΘΩΜΑ ΔΑΣΚΑΛΑΚΗ ΓΙΑ ΤΗΝ
ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΑΠΟ ΣΚΗΝΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ
ΠΑΡΑΧΩΡΗΣΗ ΤΗΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΑΠΟ ΣΚΗΝΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΤΑΣΗΣ
Υπεύθυνη
επικοινωνίας & προβολής:
επικοινωνίας & προβολής:
Μαρένα
Καδιγιαννοπούλου (6972 303 800)
Καδιγιαννοπούλου (6972 303 800)
ΠΡΟΠΩΛΗΣΗ:
Viva.gr
Viva.gr
«ΠΛΟΥΤΟΣ» – ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
ΠΕΡΙΟΔΕΙΑΣ
ΠΕΡΙΟΔΕΙΑΣ
ΠΕΜΠΤΗ 25/8 Ν.ΜΑΚΡΗ –
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ&ΑΘΛΗΤΙΚΟ ΠΑΡΚΟ Ν.ΜΑΚΡΗΣ
ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ&ΑΘΛΗΤΙΚΟ ΠΑΡΚΟ Ν.ΜΑΚΡΗΣ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 26/8 ΝΙΚΑΙΑ-ΚΑΤΡΑΚΕΙΟ ΝΙΚΑΙΑΣ
ΣΑΒΒΑΤΟ 27/8 ΧΑΛΚΙΔΑ -ΘΕΑΤΡΟ “ΟΡΕΣΤΗΣ ΜΑΚΡΗΣ”
ΔΕΥΤΕΡΑ 29/8 ΛΑΜΙΑ – ΦΕΣΤΙΒΑΛ
ΟΙΤΗΣ/ΛΕΛΕΙΚΑ ΥΠΑΤΗΣ
ΟΙΤΗΣ/ΛΕΛΕΙΚΑ ΥΠΑΤΗΣ
ΤΡΙΤΗ 30/8 ΒΟΛΟΣ -ΘΕΡΙΝΟ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΒΟΛΟΥ “ΜΕΛΙΝΑ ΜΕΡΚΟΥΡΗ”
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΒΟΛΟΥ “ΜΕΛΙΝΑ ΜΕΡΚΟΥΡΗ”
ΤΕΤΑΡΤΗ 31/8 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ- ΘΕΑΤΡΟ
ΔΑΣΟΥΣ
ΔΑΣΟΥΣ
ΠΕΜΠΤΗ 1/9 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ- ΘΕΑΤΡΟ
ΔΑΣΟΥΣ
ΔΑΣΟΥΣ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 2/9 ΣΕΡΡΕΣ- ΑΝΟΙΧΤΟ
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΤΕΙ ΣΕΡΡΩΝ
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΤΕΙ ΣΕΡΡΩΝ
ΣΑΒΒΑΤΟ 3/9 ΚΟΖΑΝΗ-ΥΠΑΙΘΡΙΟ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΚΟΖΑΝΗΣ
ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΘΕΑΤΡΟ ΚΟΖΑΝΗΣ
ΚΥΡΙΑΚΗ 4/9 ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑ-ΥΠΑΙΘΡΙΟ
ΘΕΑΤΡΟ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ
ΘΕΑΤΡΟ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ
ΔΕΥΤΕΡΑ 5/9 ΚΑΡΔΙΤΣΑ -ΑΝΟΙΧΤΟ
ΘΕΑΤΡΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ
ΘΕΑΤΡΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ
ΤΕΤΑΡΤΗ 7/9 ΑΙΓΑΛΕΩ- ΘΕΑΤΡΟ
“ΑΛΕΞΗΣ ΜΙΝΩΤΗΣ”
“ΑΛΕΞΗΣ ΜΙΝΩΤΗΣ”
ΠΕΜΠΤΗ 8/9 ΓΑΛΑΤΣΙ – ΘΕΑΤΡΟ
ΑΛΣΟΣ ΒΕΪΚΟΥ
ΑΛΣΟΣ ΒΕΪΚΟΥ
ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 9/9 ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΣ- ΔΗΜΟΤΙΚΟ
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ “ΘΑΝΑΣΗΣ ΒΕΓΓΟΣ”
ΑΜΦΙΘΕΑΤΡΟ ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ “ΘΑΝΑΣΗΣ ΒΕΓΓΟΣ”
ΣΑΒΒΑΤΟ 10/9 ΜΕΝΙΔΙ- ΘΕΑΤΡΟ “ΜΙΚΗΣ
ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ” (ΑΧΑΡΝΑΙ)
ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ” (ΑΧΑΡΝΑΙ)
ΚΥΡΙΑΚΗ 11/9 ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ -ΔΗΜΟΤΙΚΟ
ΘΕΑΤΡΟ ΑΛΣΟΥΣ
ΘΕΑΤΡΟ ΑΛΣΟΥΣ
“Δ.
ΚΙΝΤΗΣ”
ΚΙΝΤΗΣ”
ΔΕΥΤΕΡΑ 12/9 ΗΛΙΟΥΠΟΛΗ -ΔΗΜΟΤΙΚΟ
ΘΕΑΤΡΟ ΑΛΣΟΥΣ
ΘΕΑΤΡΟ ΑΛΣΟΥΣ
“Δ.
ΚΙΝΤΗΣ”
ΚΙΝΤΗΣ”
ΤΕΤΑΡΤΗ 14/9 ΗΡΩΔΕΙΟ
