ΠΕΔΙΟ ΔΡΑΣΗΣ ΚΟΔΡΑ 2012
Post – Colonial Photo Prints
Mια έκθεση για τη
φωτογραφία και την κληρονομιά της αποικιοκρατίας
φωτογραφία και την κληρονομιά της αποικιοκρατίας
Οι αποικιοκρατικές χώρες δεν κληροδότησαν στις χώρες από τιςοποίες πέρασαν μονάχα κτίρια, θεσμούς ή ακόμα και, πολέμους. Κληροδότησαν και
έναν τρόπο να αναπαριστούν και να σκέφτονται οι άνθρωποι τον εαυτό τους.
Πράγματι, οι πρώτες φωτογραφίες ντόπιων αναπαρήγαγαν τον τρόπο με τον οποίον
φωτογραφίζονταν οι άποικοι, υιοθετώντας την κουλτούρα τους, τις εικόνες τους
και τα σύμβολα του κύρους τους.
Ο ινδονήσιος
επιμελητής και θεωρητικός της τέχνης Alex Supartono με την έκθεση Post-Colonial
Prints αφηγείται αυτήν τη μεταποικιοκρατική ιστορία της φωτογραφίας και
διερευνά την κληρονομιά που έχει αφήσει σε σύγχρονους καλλιτέχνες από την Ασία
και την Αφρική. Με χιούμορ, σαρκασμό, πολιτική διαύγεια και μαχητικότητα οι
καλλιτέχνες σχολιάζουν την ιστορία και το ίχνος της στην πολιτική, στις
ταυτότητες και στην τέχνη.
επιμελητής και θεωρητικός της τέχνης Alex Supartono με την έκθεση Post-Colonial
Prints αφηγείται αυτήν τη μεταποικιοκρατική ιστορία της φωτογραφίας και
διερευνά την κληρονομιά που έχει αφήσει σε σύγχρονους καλλιτέχνες από την Ασία
και την Αφρική. Με χιούμορ, σαρκασμό, πολιτική διαύγεια και μαχητικότητα οι
καλλιτέχνες σχολιάζουν την ιστορία και το ίχνος της στην πολιτική, στις
ταυτότητες και στην τέχνη.
Όπως σημειώνει ο ίδιος, μέχρι τη δεκαετία του 1980, ως
γενικός όρος, η «αποικιακή» φωτογραφία περιέγραφε αδιακρίτως φωτογραφικές
απεικονίσεις και πρακτικές που λάμβαναν χώρα ή/και απεικόνιζαν αποικιακό
περιβάλλον, ενώ άνθρωποι από αυτό το περιβάλλον αποτελούσαν το αντικείμενο ή τα
υποκείμενά τους. Από ιστορική άποψη, μετά την εισαγωγή στις αποικίες του μέσου
της φωτογραφίας, η φωτογραφική αναπαράσταση τέθηκε στην υπηρεσία εξίσου του
αποικιακού κράτους και του ιδιωτικού τομέα, προκειμένου να περιγράψει, να
συντηρήσει και να δημιουργήσει γνώση για το αποικιακό υποκείμενο, καθώς επίσης
και για αν τεκμηριώσει την επιτυχία ποικίλων αποικιακών σχεδίων και έτσι αν
επιβεβαιώσει και να ενισχύσει οπτικά την ανωτερότητα και την εξουσία των αποικιοκρατών
έναντι των αποικιοκρατούμενων. Οι μετααποικιακές σπουδές και, ειδικότερα, η
ιστορικοποίηση των φωτογραφικών πρακτικών των πρώην αποικιοκρατούμενων χωρών
αμφισβήτησαν έντονα τόσο τη ρητορική της αποικιακής φωτογραφίας όσο και τη
ρητορική περί αυτής. Πώς θα έπρεπε η ενική φωτογραφική ιστορία μιας πρώην
αποικίας να αποτιμήσει τη φωτογραφική πρακτική την οποία εφάρμοζαν ξένοι και
ντόπιοι φωτογράφοι κατά τη διάρκεια της αποικιακής περιόδου; Σε ποιο η
φωτογρααφική παράδοση η οποία αναπτύχθηκε κατά την αποικιοκρατική περίοδο
επηρέασε την παράδοση και τις πρακτικές της μετααποικιακής περιόδου; Και ποιες
είναι οι συνέχειες, τα κοινά σημεία, οι συνέργειες ή οι αποκλίσεις μεταξύ τους;
γενικός όρος, η «αποικιακή» φωτογραφία περιέγραφε αδιακρίτως φωτογραφικές
απεικονίσεις και πρακτικές που λάμβαναν χώρα ή/και απεικόνιζαν αποικιακό
περιβάλλον, ενώ άνθρωποι από αυτό το περιβάλλον αποτελούσαν το αντικείμενο ή τα
υποκείμενά τους. Από ιστορική άποψη, μετά την εισαγωγή στις αποικίες του μέσου
της φωτογραφίας, η φωτογραφική αναπαράσταση τέθηκε στην υπηρεσία εξίσου του
αποικιακού κράτους και του ιδιωτικού τομέα, προκειμένου να περιγράψει, να
συντηρήσει και να δημιουργήσει γνώση για το αποικιακό υποκείμενο, καθώς επίσης
και για αν τεκμηριώσει την επιτυχία ποικίλων αποικιακών σχεδίων και έτσι αν
επιβεβαιώσει και να ενισχύσει οπτικά την ανωτερότητα και την εξουσία των αποικιοκρατών
έναντι των αποικιοκρατούμενων. Οι μετααποικιακές σπουδές και, ειδικότερα, η
ιστορικοποίηση των φωτογραφικών πρακτικών των πρώην αποικιοκρατούμενων χωρών
αμφισβήτησαν έντονα τόσο τη ρητορική της αποικιακής φωτογραφίας όσο και τη
ρητορική περί αυτής. Πώς θα έπρεπε η ενική φωτογραφική ιστορία μιας πρώην
αποικίας να αποτιμήσει τη φωτογραφική πρακτική την οποία εφάρμοζαν ξένοι και
ντόπιοι φωτογράφοι κατά τη διάρκεια της αποικιακής περιόδου; Σε ποιο η
φωτογρααφική παράδοση η οποία αναπτύχθηκε κατά την αποικιοκρατική περίοδο
επηρέασε την παράδοση και τις πρακτικές της μετααποικιακής περιόδου; Και ποιες
είναι οι συνέχειες, τα κοινά σημεία, οι συνέργειες ή οι αποκλίσεις μεταξύ τους;
ΔΗΜΟΣ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ – ΚΟΜΝΙΝΩΝ 58 – 55 132
ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ – ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ – ΤΗΛ.:
2313 314000
ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ – ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ – ΤΗΛ.:
2313 314000
Πρόσφατα,
προσθέτει ο Alex
Supartono, και στην ίδια ιδεολογική κατεύθυνση, σύγχρονοι φωτογράφοι από χώρες
που γνώρισαν την αποικιοκρατία, έχουν αρχίσει να επιστρέφουν σε πρακτικές της
αποικιακής τους ιστορίας, υιοθετώντας μια ποικιλία από εννοιακά και τεχνικά
γνωρίσματα που είχαν καταρχήν συνδεθεί με φωτογραφικές πρακτικές της αποικιακής
περιόδου. Συνδέουν άμεσα ή έμμεσα τις πρακτικές τους με τις ιστορικές αποικιακές
φωτογραφίες, οικειοποιούμενοι αποικιακούς μανιερισμούς, μοτίβα και κοινούς
τόπους και/ή επανερμηνεύοντας κριτικά τις αποικιακές αναπαραστάσεις. Είτε
απεικονίζει κάποια ομοιότητα με τον αποικιοκράτη, πιο συχνά με τον
αποικιοκρατούμενο, το πορτρέτο βρίσκεται στον πυρήνα αυτών των κριτικών και
δημιουργικών διερευνήσεων.
προσθέτει ο Alex
Supartono, και στην ίδια ιδεολογική κατεύθυνση, σύγχρονοι φωτογράφοι από χώρες
που γνώρισαν την αποικιοκρατία, έχουν αρχίσει να επιστρέφουν σε πρακτικές της
αποικιακής τους ιστορίας, υιοθετώντας μια ποικιλία από εννοιακά και τεχνικά
γνωρίσματα που είχαν καταρχήν συνδεθεί με φωτογραφικές πρακτικές της αποικιακής
περιόδου. Συνδέουν άμεσα ή έμμεσα τις πρακτικές τους με τις ιστορικές αποικιακές
φωτογραφίες, οικειοποιούμενοι αποικιακούς μανιερισμούς, μοτίβα και κοινούς
τόπους και/ή επανερμηνεύοντας κριτικά τις αποικιακές αναπαραστάσεις. Είτε
απεικονίζει κάποια ομοιότητα με τον αποικιοκράτη, πιο συχνά με τον
αποικιοκρατούμενο, το πορτρέτο βρίσκεται στον πυρήνα αυτών των κριτικών και
δημιουργικών διερευνήσεων.
Καλλιτέχνες: Yee I–Lann (Μαλαισία), Andrea Stultiens (Ολλανδία), Julius Muller / Troppenmuseum Amsterdam (Ολλανδία)
Unknown / Troppenmuseum Amsterdam
Dow Wasiksiri (Ταϊλάνδη), Angki Purbandono (Ινδονησία), Victor Ehikhamenor (Νιγηρία)
Unknown / Troppenmuseum Amsterdam
Dow Wasiksiri (Ταϊλάνδη), Angki Purbandono (Ινδονησία), Victor Ehikhamenor (Νιγηρία)
Χώρος:
ΚΨΜ του πρώην στρατοπέδου Κόδρα.
ΚΨΜ του πρώην στρατοπέδου Κόδρα.
Πεδίο
Δράσης Κόδρα 2012
7 – 18
Σεπτεμβρίου
πρώην στρατόπεδο Μακεδονομάχου Κόδρα, τέρμα Σοφούλη
Ημέρες & ώρες λειτουργίας:
Σεπτεμβρίου
πρώην στρατόπεδο Μακεδονομάχου Κόδρα, τέρμα Σοφούλη
Ημέρες & ώρες λειτουργίας:
ΚΥ-ΠΕ:
20.00-23.00
ΠΑ-ΣΑ: 20.00-24.00
20.00-23.00
ΠΑ-ΣΑ: 20.00-24.00
Είσοδος
ελεύθερη
ελεύθερη
